Presentación de "Magdalenas sin azúcar", del novelista Paco Arenas. Organizó Ateneo Republicano Almansa

En la tarde de ayer se presentó en nuestra localidad organizado por el Ateneo Republicano Almansa, el libro "Magdalenas sin azúcar" del autor Paco Arenas. Fue un acto sencillo, entretenido, emocionante y sobre todo comprometido con los ideales de la República, en los cuales nos miramos los y las republicanas.

Las personas que asistimos a la presentación del libro pudimos compartir las explicaciones del autor sobre el contenido de la obra prologada por Jaime Flores Flores (Catedrático de lengua y literatura española Universidad de Puerto Rico-Río Piedras).

"Magdalenas sin azúcar" es una metáfora sobre la libertad y el amor en todas sus formas, condensándose dicha metáfora tanto en el título como en la pregunta con la que se inicia y culmina la historia: ¿Quién llevará flores a los muertos de Juncos si están bajo las aguas del pantano?. Es también un canto a la libertad de todas aquellas personas que en una etapa oscura de la historia de España, hicieron frente a ella con determinación, coraje y valentía.

Pero ante todo como nos dijo Paco Arenas es un homenaje a las mujeres de aquel tiempo a través de los personajes de la novela: Felipe, Clara, LLanos, Antonia y sobre todo Maria Flores, la maestra que llega a Juncos a impartir clase a los niños del pueblo, en la cual gira toda la trama de esta interesante novela.

El ponente fue desgranando según pasaba la exposición el desarrollo de la novela, cito como metáfora la frase tomada de su padre "me llaman el jilguero porque canto mal, pero canto mucho para compensar". Es una de las muchas que utiliza Paco Arenas en su obra que esta ambientada en el pueblo ficticio de Juncos, bajo las aguas del pantano de Alarcón. La narrativa es ágil y sobre todo visual, el autor busca la complicidad del lector, transformándolo en un espectador capaz de ver ante sus ojos lo que sucede, no solo en el entorno, sino también en el interior de cada uno de los personajes, haciéndole capaz de sentir los miedos e inseguridades de los mismos, sufriendo o emocionándose con ellos.

RESUMEN FOTOGRÁFICO DE LA PRESENTACIÓN DEL LIBRO

En definitiva es una novela donde las personas que aparecen tan solo buscan vivir en paz, sin mentiras ni secretos que ocultar. Sin embargo, la realidad cotidiana y sobre todo las circunstancias que la envuelven, más que su propia voluntad, determinan sus vidas, provocando que tengan secretos y mientan, incluso a las personas que más aman. Los personajes evolucionan psicológicamente a lo largo de la novela de manera sorprendente, están vivos. Se podría decir que en el titulo sintentiza el mensaje de la novela, a decir de una de las protagonistas, "las magdalenas sin azúcar son como los tiempos que vivimos ahora que para poderlos tragar, hemos de beberlas con aguardiente, si no le echas se te atragantan y si les echas terminan quemándote la garganta".

Finalmente con la pregunta repetida al principio y al final de la novela, ¿Quién llevará flores a los muertos de Juncos si están bajo las aguas del pantano?, el autor pretende se conozca la verdad aún hoy ocultada de cientos de personas asesinadas por el franquismo bajo las aguas del pantano de Alarcón.

VÍDEO DE LA CONFERENCIA

Esplendida presentación de Paco Arenas en la ciudad de Almansa de su prometedor libro, al que le deseamos tenga mucha suerte en adelante y continúe obteniendo tan buenas críticas como viene cosechando, por donde lo presente. Agradecerle también su prestancia a la hora de acudir a la invitación del Ateneo republicano para presentarnos su libro y dejarnos tan buenas sensaciones. Adelante con las "Magdalenas sin azúcar".

El Ateneo Republicano informó del acto Presentación del libro de Paco Arenas, "Magdalenas sin azúcar"

Comparecieron integrantes del Ateneo Republicano Almansa para informar acerca del acto de presentación se realizará mañana viernes en la Biblioteca de Casa de la Cultura.

En primer lugar fue Miguel A. Diaz, quien adelantó los pormenores de la presentación del libro en Almansa, que se realizará en la Biblioteca de la Casa de la Cultura a partir de las 20.00 h. Se trata dijo de una novela que está obteniendo bastante éxito en el panorama literario español, puesto su autor, Paco Arenas recoge muy buenas críticas de este libro.

Entrando en la biografía literaria del autor, dijo comprender tres novelas, “los Manuscritos de Teresa Panza”, que entró en la lista de más vendidas redactada al estilo del S. XVIII. Su segunda obra sería “caricias rotas”, donde trata el tema de la violencia de género y queda implícito el compromiso por la igualdad, fraternidad y libertad que nos une a todos los republicanos. Su tercera novela, sería ésta, “Magdalenas sin azúcar” en la cual ha puesto mucha ilusión y trabajo este tiempo atrás.

También participó en el Premio Nadal de literatura donde obtuvo muy buenas críticas su obra. Por otro lado es un amante de la literatura clásica de la cual ha realizado adaptaciones como la de la “Celestina” o el “Lazarillo de Tormes”. Para terminar, Miguel A. explico su faceta articulista, en la cual colabora en diferentes medios nacionales ofreciendo sus escritos orientados la mayoría de las veces a reivindicar la República. Por lo tanto invitó a todo el pueblo a participar del desarrollo de este acto y presenciar las explicaciones el autor Paco Arenas. 

Pepe Tamarit esbozó un pequeño resumen de la obra a presentar, aludiendo a la obra como un compendio de sentimientos. “Magdalenas sin azúcar” trata la historia de Felipe, de María, de Clara, de Antonia, de Miguel, gente sencilla e inocente del campo que sólo quiere vivir en paz, sin mentiras ni secretos. Sin embargo y considerando la época en la que les tocó vivir, evolucionan hacia otro comportamiento distinto provocando que tengan secretos e incluso mentiras hacia las personas que más aman, convirtiéndoles en presos de sus miedos, de sus prejuicios y en algún caso, son presos tras los barrotes.

Continuó explicando que estaba ambientada en la época de la postguerra, era la época de los maquis, de los fusilados al amanecer, de las esposas que visitan a sus maridos sin saber si al día siguiente los volverían a ver. Una España de caricias y de amores prohibidos, de amor inconfesable hacia personas del mismo sexo. Una España de aparentar, de traicionar, de hambre, miseria y miedo, pero sobre todo de valientes que lucharon por sobrevivir.

Dijo también que, como siempre ha ocurrido a lo largo de la historia, las personas humildes han llevado las de perder, y pese haber transcurrido muchos años desde la época en la que está ambientada hay matices que podríamos adaptarlos a la época actual: el poder y el dinero siempre ganó todas las batallas.

Desde el Ateneo Republicano de Almansa nos ha interesado la novela propiciando que el autor se desplace a nuestra localidad para su presentación, ya que, aparte de la propia narrativa, la cruda realidad es que hemos avanzado muy poco en todos estos años, y en algunos casos ha habido un retroceso “alarmante”.

Todavía, quizá, por miedo o ignorancia, sucumbimos a intereses puramente económicos y de poder. Nosotros creemos que difundir actuaciones culturales como la del libro que venimos a presentar, puede servir para potenciar un pensamiento crítico frente al pensamiento único que nos quieren establecer. Terminó invitando a todas las personas.- a las cuales les mueva ese ánimo crítico y quieran disfrutar de este magnífica novela.

Cristina Satorre, en otro orden de cosas mostró el apoyo del Ateneo Republicano a la próxima concentración por las Pensiones se va a realizar en la Plaza del ayuntamiento este próximo sábado a partir de las 19.00 h, la cual está convocada por la Coordinadora Estatal por la Defensa del Sistema Público de Pensiones y la Plataforma almanseña por el Sistema Público de Pensiones y se hará para reivindicar las Pensiones de hoy mañana y siempre. Con lo cual dijo animamos a estar presente en esta reivindicación tan necesaria hoy en día.&nbsp

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Es la hora de la República. La III República

20.05.2018 ES LA HORA DE LA REPÚBLICA. LA III REPÚBLICA

Todos somos conscientes en el estado español de los difíciles momentos por los cuales estamos atravesando, desde hace ya demasiado tiempo. Es evidente para cualquier persona, ya sea de izquierdas, de derechas o como dicen algunos de centro, algo inexistente, las cosas han venido empeorándose a marchas forzadas en España dentro de un panorama internacional, igualmente regresivo.

España no podía salir indemne a esta situación y ya desde el 2008 ha venido soportando una cruda crisis a todos los niveles, larvada mucho tiempo antes, la cual se ha cebado preferentemente en las capas populares y obreras de nuestro país. La sistematización interiorizada del papel que le tocaba jugar a nuestro país dentro de la División Internacional de Trabajo, como país de servicios, bajos salarios y de un monocultivo relacionado con el Turismo asociado a la especulación urbanística, culpable de la degradación de nuestra tierra, no podía traer otra cosa que la combinación explosiva de la situación en la que nos encontramos.

Como en la peor de las pesadillas, los gobiernos consecutivos de España han ido sucumbiendo a las presiones de entidades y organismos sin legitimidad popular alguna, al ser éstos, resortes del poder oligárquico del modelo antisocial capitalista imperante en la actual Europa, demostrando importándoles un pepino la soberanía de nuestro país, aspecto el cual contrasta en el momento presente. Tanto el PSOE como el PP junto a socios eventuales como Ciudadanos, los nacionalistas periféricos y otros partidos acólitos han participado sin dudarlo en la involución del estado español con reformas antisociales y laborales de profundo calado.

Así con todo, el Régimen del Reino de España, ha ido sistemáticamente readaptándose y regenerándose como si fuese una hidra maléfica. Así, cuando el gobierno del PSOE traicionó y dejo a un lado a las clases populares y obreras, olvidando una vez más su entronque Socialista, pronto presentaron las medidas antisociales como algo fundamental para el futuro del país, contando con el apoyo del PP que aún les pedían más.

Todos recordamos la reforma laboral, los recortes en Educación, Sanidad, Dependencia, Pensiones  y ataque al funcionariado público. No eran poca cosa, consistían en modificar un marco de relaciones sociales y laborales para abrir en poco como así fue, todo el conglomerado de reformas rematadas por el PP a partir del 2012. A este partido, salpicado ya en ese tiempo por casos de corrupción congénitos, le toco incrementar y expandir a territorios como las privatizaciones las políticas iniciadas por el PSOE. Elaboró medidas de saqueo a lo Público con la Amnistía fiscal, recortó prestaciones del Empleo, cercenó la Sanidad, Educación y de nuevo se atacaron los derechos de los trabajadores con una regresiva Reforma Laboral y la Pensiones, autentico salario diferido con el cual cuentan los pensionistas tras largos años de trabajo.

El periodo extractivo del ingreso a la UE en España había terminado. En el mundo la perdida de preponderancia de lo productivo frente a lo especulativo, reflejada en las desiguales comparativas entre capital producido y capital invertido en Bolsas era abrumadoramente mayor hacia este último. La Tasa Decreciente del beneficio capitalista se hacía patente y el modo de enjuagarlo era invirtiendo en Bolsa para reponer pérdidas, los mercados se estaban asfixiando y España era una víctima propiciatoria por su nula y mala planificación económica.

Es aquí cuando comenzaron la respuesta de quienes estábamos sufriendo los ataques de este modo de producción inhumano y explotador, aparecieron pequeños núcleos de resistencia fragmentaria (Juventud sin futuro, PAH, etc.), posteriormente llegaría el 15M, un movimiento de protesta centrado en el ciudadanismo como eje principal contra las reformas antisociales y que poco más o menos imperaba la idea de retrotraernos a poco antes del inicio de la crisis como tabla de salvación, más tarde llegaría las Marchas de la Dignidad, otro capítulo de las respuestas de las clases populares y obreras frente al abuso de las élites dominantes, con un discurso ya sí esta vez más concreto como fue (Pan, Techo, Trabajo y Dignidad) . Junto a las Mareas fueron claves en este periodo de resistencia a la reestructuración del sistema imperante en España.

Como hemos ido viendo a grandes rasgos en España se ha ido produciendo, tal como decíamos una reestructuración y ensamblaje de nuevo, del régimen surgido de la Transición del ´78. Tras en un primer instante de adaptación económica a los cánones dictados por la Troika y organismos mundiales, hemos podido apreciar como se ha venido proyectando un mapa cambiante de siglas partidistas, fruto de la reorganización política en el estado. Ésta fue la segunda maniobra realizada con el fin de mantener el modelo continuista heredado, alimentando un partido de nuevo cuño y su contrario, similares en lo esencial a los establecidos tradicionalmente, aun con pequeñas diferencias en el fondo. El siguiente paso fue dar un relevo a la jefatura del estado, ya por aquel entonces muy cuestionada, rodeada de descredito y casos de faldas y dinero evadido sin tributar en España.  A esto se aprestaron los partidos serviles al régimen. En una maniobra de apenas unos días arrebataron la decisión de las manos del Pueblo para haber optado por una alternativa republicana, y decidieron por su cuenta que lo mejor era proseguir con la dinastía borbónica al frente de la Jefatura del Estado, en la figura del hijo de Juan Carlos Borbón, su heredero Felipe. Poco a poco se iba cerrando el círculo.

Faltaba una arista crucial como es la organización territorial, principal piedra de toque de implementación de un modelo de estado con poco a poco más vocación centralista, con ademanes autoritarios como hemos venido comprobando y limitador de derechos y libertades. Con el actual “proces” constituyente catalán se ha evidenciado el carácter coercitivo de una democracia a la española liderada por el PP muy reaccionaria y enflaquecida, capaz de mover los resortes del estado a la conveniencia del gobierno en muy pocos días para aplicar un articulo 155, altamente lesivo para el autogobierno de autonomías y cerradamente ausente para aplicar con la misma severidad el artículo 47, que habla del Derecho de los españoles a la Vivienda digna, el artículo 35 que se concreta en el Derecho al Trabajo o el artículo 128 que dice que “toda la riqueza del país en sus distintas formas y sea cual fuere su titular está subordinada al interés general”. Para estos artículos el más absoluto de los silencios y olvidos ignominiosos.

Lo que nos ha descubierto el actual conflicto es por un lado la falta de seducción de un estado acomplejado, cerrado en medidas represivas y cercenadoras de la voluntad popular legitima del pueblo de Catalunya, y por el otro, principalmente por parte de la izquierda, una incapacidad de presentar un proyecto republicano aglutinador y respetuoso de las particularidades reivindicativas históricas de cada nación. Una izquierda acomplejada, perdida en ambigüedades, pendiente del cálculo electoral más que de presentar una idea de país de cara al futuro según se esperaría  de quien dice representar esos valores.

Llegado a este punto, toca decir que es “la hora de la República”, la III concretamente, especificar claramente los valores en los cuales creemos, forjamos nuestro pensamiento y han sido validos a lo largo de la historia. Valores que han hecho avanzar del atraso secular de España a retomar el impulso emancipador de sus gentes en estos días, La Fraternidad entre los Pueblos del estado español y el resto de Pueblos oprimidos del mundo, siendo ésta la norma de convivencia entre todos, la Igualdad como columna vertebral de la configuración de Estado y no la anacrónica presencia de un borbón heredero del franquismo genocida que alimenta la desigualdad clasista, la libertad como baluarte indispensable del avance del estado republicano conforme a unas leyes, las cuales defiendan lo común ante el tremendo avance del fascismo.

Esta es la labor que tenemos quienes nos llamamos de la tradición de izquierdas, la Republica la traerán de nuevo sus gentes, pero por el ejemplo y la emulación de quienes así nos hagamos entender. Explicando, analizando y encontrando las claves para una concreción sistemática entre las necesidades de las personas y las posibilidades de avance de este modelo de convivencia en este periodo presente. La derecha está por otro modelo de convivencia, el de la dirigencia de este país con las élites dominantes tanto españolas como europeas, no son más que el consejo de administración de la burguesía. No podemos postergar la ruptura con este régimen por más tiempo, nuestra responsabilidad es ineludible. La generaciones futuras nos juzgaran a vida cuenta hagamos o dejemos de hacer. Es la hora de la República, es la hora de la III República.  

Miguel A. Diaz.-

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La libertad de expresión dejó de existir. La Ley Mordaza ocupo su lugar

“Si Willy Toledo llega a cagarse en Dios rapeando mientras hace una obra con títeres, le cae la prisión permanente revisable”  (@LuisaoMoratalla)

Este tweet resume perfectamente la tragedia en la que nos encontramos en estos momentos en nuestro país.

Todavía recuerdo la incredulidad e impotencia que sentí cuando oí la noticia de la detención de los titiriteros, fue para mí el momento en el que se abrió la veda…

En las últimas semanas el Supremo ha ratificado la condena contra los raperos Valtony y Hásel, han abierto una investigación judicial contra Willy Toledo por cagarse en dios y en la virgen, se ha secuestrado el libro “Fariña” de Nacho Carretero  y se ha condenado a la revista Mongolia a pagar 40.000 euros a Ortega Cano por usar su cara en un cartel satírico.

Según el informe del Ministerio del Interior, ‘Actuaciones en materia de protección de la seguridad ciudadana 2016’, desde la entrada en vigor de la Ley de Protección de la Seguridad Ciudadana (Ley Mordaza) se han impuesto un total de 285.919 multas, con una cuantía total de 131.470.206 euros.

La Libertad de Expresión forma parte de los derechos humanos de las personas y está protegida por la Declaración Universal de 1948 y las leyes de todos los Estados democráticos.

Esta libertad supone que todos los seres humanos tienen derecho de expresarse sin ser hostigados debido a lo que opinan. Representa la posibilidad de realizar investigaciones, de acceder a la información y de transmitirla.

Todos hemos oído alguna vez la famosa frase de Voltaire: “No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho a expresarlo”.

Y este es el quid de la cuestión, es fácil defender la libertad de expresión de los que están de acuerdo conmigo pero ¿qué ocurre cuando la gente hace ejercicio de esta libertad  para criticar y denunciar actuaciones de los que gobiernan?.

Un gobierno democrático debe aceptar estas denuncias y criticas porque de eso se trata; cuando se gobierna para un pueblo; se administra, se decide y es evidente que no todos los ciudadanos estarán de acuerdo con tu forma de actuar; un Gobierno ideal no solo debería aceptar estas críticas sino escucharlas, aproximar posturas e intentar buscar soluciones al descontento que existe, pero como he dicho antes eso lo haría sería “un gobierno ideal”…

El Gobierno español no solo no escucha, dialoga y consensa con las voces discrepantes del pueblo español si no que ha hecho, hace y hará todo lo posible por acallarlas a base de intimidación y restricción. Ese es el fundamento de la Ley Mordaza; que nos callemos; esa es su única finalidad; restringir el derecho a la libertad de expresión de los ciudadanos y que de paso los intimide con condenas y multas.

Es muy preocupante la situación en la que se encuentra nuestro país en este momento, hemos retrocedido en derechos y libertades varias décadas, nos han robado el estado de bienestar, nos han empobrecido, nos han esclavizado con leyes laborales que dejan al trabajador totalmente desamparado, muchas familias no llegan a final de mes, los jóvenes se tienen que ir al extranjero a labrar su futuro y mientras tanto políticos corruptos, grandes empresarios sin ética, entidades financieras usureras, monarcas absurdos y obsoletos,  la iglesia rancia y anacrónica, fundaciones fascistas y un largo etc se lucran y se aprovechan de la población. Y si criticamos, denunciamos o nos quejamos nos multan o nos meten en la cárcel.

La solución está en la calle, en la movilización y en la concienciación. No podemos permitir que destruyan nuestro país y sobre todo el futuro de nuestros hijos, es nuestra obligación dejar a las futuras generaciones un país mejor que nos lo encontramos nosotros, si seguimos en esta línea, seremos la primera generación tras la Guerra Civil que no va a poder cumplir esto y personalmente creo que es algo que no podemos permitirnos. 

Isabel López.-

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El vértigo y el Valle de algunos caídos.

08.04.2018 El vértigo y el Valle de algunos caídos

Tengo vértigo. De niño nunca lo había sentido y me atrevía a trepar por los riscos, saltando entre las rocas de esas montañas que la infancia ayuda a recordar engrandecidas. Poco a poco fui descubriendo un  miedo nuevo que me habita y empecé a asomarme a las alturas como si lo hiciera a los abismos. 

A veces me daba por pensar qué pasaría si saltaba desde el puente sobre el río o desde el campanario por encima del vuelo de unas palomas que se convertían en mariposas en el estómago.

Cuando ese pensamiento me asalta, porque me sigue ocurriendo, tengo que dar dos pasos atrás, respirar hondo cerrando los ojos y convencerme de que eso no va a ocurrir. Yo sé que no pasará jamás pero solo pensarlo me produce un mareo de debilidad.

Sin embargo siempre me han atraído las alturas. Me gusta caminar hacia las cumbres de los altos cercanos y detenerme en las aristas del paisaje adivinando lugares que dejas de ver a ras de suelo. En ese juego de nuevas perspectivas encuentro adivinanzas y distancias nuevas que siempre han sido iguales.

Hace unos días decidí que ya era hora de acercarme al vértigo de una historia que lejos de marearme me ha ayudado a hacer de la curiosidad conciencia y de la inquietud: espíritu crítico argumentado.

Es sabido que soy más de ribazos, acequias y bancales que de asfaltos, rotondas y avenidas. Vamos que soy de pueblo y me atormentan esas prisas que no te llevan a ninguna parte cuando el reloj se deshace en las esperas. Por eso mismo nunca me he visto atraído por capitales ni grandes aglomeraciones. No me acomodo a las multitudes ni al espejo vacío e infinito de quienes no saludan por la calle, ni procuran ayudas y adelantan los hombros para ser el primero en la carrera loca de  la acera.  Además me llevó muy mal con los calores y sé que en las ciudades los alcorques del árbol no dibujan corazones en la sombra.

Pero he ido a Madrid ya varias veces y por varios motivos: por joven, porque sí y para ver.

Sumo a estas explicaciones una más que es la que más me gusta: por amistad. Así que hacia allá nos fuimos a cultivar en los amigos el abrazo, la porción del verano que nos toca, a matear con Claudia desayunos, a pasear con Rafa convicciones y con Lourine los 20 años que van desde un 15 de agosto de 1996 hasta la fecha cierta de mi amor, con  errores y la verdad serena con la que nos miramos y la quiero.

Madrid no nos esperaba pero fue amable. La capital y agosto son educados  en esa combinación casi azul que ofrece la mañana temprana de un viernes oreado.

Hicimos los mandados, que no es lo mismo que gestiones y recados,  y nos fuimos a esas afueras que tiene la capital que están más adentro que ella misma.

Y allí nos encontraron los amigos. A algunos de ellos ni siquiera los conocíamos  pero ya están en la agenda del agradecimiento, la risa y el asilo que si pido será oriental y que ya tengo concedido.

Hicimos lo de siempre y que nunca habíamos hecho en medio de un Atlántico insular tan tierra adentro. (Esa es la dirección donde nos vive Claudia). –Es un guiño austral en el mar del cariño.-

No voy a describir todo lo visto y hecho, para eso sigue estando  José Augusto Trinidad Martínez Ruiz, a quien releo desposeído de relojes y siempre agradecido, pero quiero nombrar algunos elementos y elementas: vacío, empanadillas, flan de ocho huevos, un cilindro roto, otro amor perruno, un Kamasutra donde todos ponen crucifijos derechos, las hoces más deshechas, Sepúlveda, corderos, lunas  viejas, cucuruchos sin dietas, brindis sin sol, ningún toro de Osborne (es curioso), las fotos más redondas, cigüeñas … y esos campanarios solemnes levantados para que pueda repicar la amistad y que se oiga.

Y solo cuento un poco.

Y como siempre pasa después de 7 días llegaron los domingos que son las despedidas.

Aunque antes de besar los 180 grados del volteo, había decidido hacer una incursión que tiene que ver con lo que os contaba antes: lo del vértigo y mareos con su historia, abismos y mentiras.

Y para allí nos fuimos.

Yo estuve silencioso, rumiando en ese destino teatral las certezas del miedo y la amenaza. ¡Teníamos que ir! No sabía porque. Necesitaba estar. ¡Sin saber para qué!

Lo sabía desde antes de saber que todo era mentira. Desde antes de tener la certeza oscura de que hay siniestras muertas capaces de matar y de seguir matando.

No penséis que estoy loco, todo lo que os cuento lo hago sereno, equilibrado, atado a la verdad por si las revisiones que mienten letanías, paseando las sotanas de aquel julio agostado, estremecido, asesino, cobarde y confesado me desmaya y me deja sin memoria.

Yo sí que sigo estando cuerdo, aunque atado a una historia que quiero anudar en las palabras de esta cuerda de locos que nos miente.

Era domingo y a la hora del ángelus nos fuimos al Valle de Los Caídos, con la mirada cierta, porque sabíamos que la dignidad es una montaña levantada que no quiere cuevas escavadas.

Desde la lejanía la cruz ya parece una espada; afilada, amenazante, soberbia, erguida e impuesta: una amenaza que nada tiene que ver con su apariencia. Conforme nos acercamos a ella el filo de las aristas va desvelando en sus brazos un martillo constante capaz de pesar las 200 mil toneladas que la aplastan. A sus pies los cuatro evangelistas y sus cuatro símbolos: el águila, el toro, el león, un hombre alado y sobre ellos estas virtudes: prudencia, fortaleza, templanza y justicia. En todo el recorrido yo solo vi la segunda de las otras tres no hubo rastro alguno, ni en piedras ni en aires ni en la pena.

La gran cruz-espada, tiene una altura de 150 metros y una sombra capaz de aguantar otros 58 años sujetando con su raíz 50 mil muertos apresados. Dicen que se ve desde 50 kilómetros. Está marcada a sangre y fuego sobre la piel de una España a la que todo parece darle igual.

El monumento es una simetría articulada en el eje de la cruz clavada en vertical hasta las mismas entrañas de una montaña penetrada y violada. 

Justo debajo, escavada en roca muerta está la fría basílica a la que se accede tras pasar bajo un arco de  seguridad flanqueado por un escáner que analiza mi mochila, mi cámara de fotos, y mi inquietud.  

Todo el lugar pertenece al Patrimonio Nacional. Nueve euros es el precio de la entrada, al poco descubro que se debería de cobrar para salir y no para entrar. No hay un folleto que explique nada sobre esta nada vacía y horadada.  Algunos guías cuentan un no sé qué en inglés, en ruso, en alemán. Oigo a una señora que ejerce de Cicerone en español  para un simpático grupo de jubilados pero no la escucho bien. Me fijo en un abuelo que a pesar de estar en “lugar sagrado” tal y como indicaba un cartelito anterior no se ha quitado el sombrero de paja que lleva ligeramente retirado hacia atrás.

El hombre está dos pasos por detrás de los demás, con los brazos cruzados. Su mujer le hace un gesto invitándole a descubrirse la cabeza y él dice: “! Déjame en paz !”. Eso sí lo oigo y me quedo pensando…

Paz.

No es un lugar para tanta palabra: paz. A mi izquierda 5 grandes recipientes de hierro recogen el agua de unas goteras que caen desde el techo. Se oye el agua romper el espejo oscuro y el silencio. En los laterales los guerreros de piedra de Juan de Ávalos sujetan entre sus manos, verticales, más espadas. Están encapuchados con el mentón cercano al pecho, dicen que orando, como rezando un rosario en el que cuentan los muertos, sin misterios. A mí se me asemejan a verdugos siniestros, sin mirada ni alma, sin perdón y sin paz…

La basílica se alarga en su única nave como un lamento que se termina ahogando en el crucero. Y sobre el crucifijo la cúpula que repite los pasos detenidos en un eco siniestro e inquietante. Hay humedad y un frío que se nota en las sienes. No te puedes sentar, no hay ningún banco. Recostarse en la pared es un escalofrío que viene desde dentro.

Es entonces cuando me doy cuenta del cansancio. Algo está vaciando mi energía y solo se puede estar de pie o arrodillado. Oigo quedos los rezos que provienen de la Capilla del Santísimo situada a la izquierda del altar, a la derecha está la del Sepulcro. Me acerco poco a poco, cansado, meditabundo y curioso. 

Es una misa y cantan. No entro, no hay eco, solo una reverberación continua, humedad y gente seca que me mira por encima de su hombro: los míos aguantan el peso y la mirada, pero se encogen al leer sobre la puerta seis palabras y dos fechas que son paréntesis cerrados:

“Caídos por Dios y por España. 1936-1939”.

Decido irme, salir sin escapar, caminando por el centro de todo y mirar hacia atrás para tener conciencia de que todo está allí. Tal y como lo dejaron: atado y bien atado.

He visto la tumba de José Antonio y sus flores, quiero pasar otra vez junto a la de Francisco Franco y recitarle mis apellidos, recordar a mi padre y su gente, sus hambres, sus exilios, mover los labios y  que se me oiga hablar del tío José Juan Pastor Vizcaíno fusilado en la tapia por juez y por humano y nombrar a mi abuelo; Antón Pastor Vizcaíno que fueron a por él y a mi abuelo materno Juan Almendros López que se murió ciego, pegado a Radio Pirenaica y diciendo que a Franco le quedaba muy poco.

Y cuando voy a decirlo en voz alta, plantado frente al mausoleo vergonzoso de su odio le vi de nuevo y me quedé callado.

Intuí que algo iba a pasar, quizá un detalle, algo muy breve más allá del gesto. Creo que no estaba preparado: la verdad en la conciencia nunca pide permiso, solamente sucede si hace falta.

No se había quitado el sombrero de paja, su mujer y su grupo miraban las pinturas del techo en la distancia. Se limpiaba las gafas con un pañuelo de hierbas azul y blanco, se las puso, ajustó la mirada y se acercó al granito. Pisó la lápida primero con un pie, luego con el otro y descansó el peso de su historia apenas tres segundos. El tiempo necesario para hinchar los pulmones y acordarse de alguien. 

Con la punta del pie, movió las flores que tapaban la F, la primera. Suspiró, miró el reloj y el tiempo le supo devolver la mirada, se ajustó el sombrero, dio media vuelta y con los brazos en la espalda. Yo fui detrás y al salir le noté que silbaba una alegre canción de despedida. Le estaban esperando y seguía sin prisa.

Yo miré la piedad que corona la entrada, descomunal, enorme, retorcida. Un Cristo con la boca cerrada y una virgen sin ojos y sin llanto.

Ni paz, ni piedad, no sentí nada. No habitan allí. Ya no iré más. No es mi patrimonio. 

Juan Andrés Pastor Almendros.-

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Sobre la Remunicipalización de los Servicios Públicos

25.03.2018              SOBRE LA REMUNICIPALIZACIÓN DE SERVICIOS PÚBLICOS         

                         

Una de las estrategias más usadas por parte del capitalismo para asegurar su supervivencia es la privatización de los servicios públicos fundamentales. Servicios como el abastecimiento del agua, limpieza de la vía pública o la gestión de los comedores escolares son solo unos ejemplos de servicios básicos que dejaron de estar gestionados desde lo público para estar manejados por empresas privadas. Una de las falacias más usadas por el capitalismo para justificar la privaticación de servicios consiste en asumir como dogma que la empresa privada, puesto que necesita obtener beneficio económico para seguir manteniendo su actividad, se encargará de gestionar de manera más eficaz ese servicio porque a mayor beneficio mejor gestión. Este argumento aparentemente verdadero y puramente basado en lo económico es el que vamos a desmontar para justificar la defensa de la gestión totalmente pública de servicios.

La defensa de los servicios públicos ha sido una de las banderas de las llamadas "candidaturas del cambio" y prácticamente a mitad de esta legislatura ha sido uno de los muros con las que muchos ayuntamientos conquistados se han topado.

¿A qué nos estamos enfrentando cuando hablamos de reconquistar la gestión de los servicios fundamentales que ahora están en manos de empresas? Desde luego la externalización de servicios no beneficia a esas pequeñas y medianas empresas, sino que forman parte de un entramado más propio de un juego de casino en el que grandes multinacionales se reparten el  suculento pastel de los servicios básicos para la ciudadanía.

Estamos hablando de multinacionales del IBEX35 como FCC y sobre todo de grandes empresas que tras la crisis de la burbuja inmobiliaria entraron en la gestión de servicios públicos para garantizar su supervivencia; todo ello bajo el abrigo de las administraciones públicas y un marco legal que prácticamente les entrega las llaves de los ayuntamientos. La reforma del 135 fue la puerta de entrada para que los que antes especulaban con el derecho fundamental a la vivienda ahora lo hagan con los servicios básicos como el agua o la limpieza de jardines. Luchar contra este enemigo no es fácil porque además de tener mucho poder está amaparados por la ley. Pero hay que luchar; y lo hay que hacer porque queremos ser usuarios de servicios y no clientes de empresas. En definitiva: hay que luchar por pura dignidad democrática.

Un servicio, casi por definición, no tiene que ser rentable económicamente. Cuando invertimos en educación no esperamos obtener un beneficio económico directo de esa inversión, sino una rentabilidad social y que por lo tanto mejore la calidad de vida de la ciudadanía. Sin embargo se ha demostrado-como por ejemplo en el ayuntamiento de Madrid-que una gestión desde lo público de los servicios buscando la rentabilidad social además lleva consigo un beneficio económico. 

Analicemos el argumento capitalista del comienzo del texto desde un punto de vista puramente económico. ¿De dónde salen los beneficios que la empresa necesita para seguir funcionando y gestionando un servicio? Obviamente los beneficios salen de hacer negocio con el precio del servicio que presta. Por lo tanto, si el servicio está privatizado, es pagado o bien directamente por los usuarios o bien desde las arcas del ayuntamiento, que da dinero a esa empresa para que realice ese servicio. Es decir, el usuario además de ser un cliente y pagar un precio por el servicio, en la mayor parte de casos es también contribuyente, por lo que parte de sus impuestos acaban también en esa empresa.   

Otro argumento a favor de la gestión pública de los servicios tiene que ver con el IVA. Si la gestión es puramente pública está exenta del impuesto; pero si por ejemplo se realiza a través de una concesión, empresa mixta o similar entonces sí se debe pagar. Además las empresas mixtas no tienen las bonificaciones fiscales que las públicas sí tiene. 

Por lo tanto parece discutible ese axioma de que la gestión privada es más rentable que la pública. Uno de los ejemplos más claros que ponen en duda ese argumento es el que se dio en Madrid con la gestión de la M-30 por parte de Gallardón. En ese caso, se creó una empresa mixta entre el Ayuntamiento y un socio privado al que va a parar todos los años un beneficio asegurado del 7%. Es decir, hay una empresa privada que tiene blindado por varios años un flujo de ingresos por parte de lo público. No parece un escenario muy beneficioso para el ayuntamiento.

Más allá del argumento puramente económico (que insistimos, no es el principial) se pueden dar argumentos de calidad de servicio y estabilidad laboral. La privatización de un servicio suele venir acompañada de una peor calidad en el mismo, así como de una precarización del personal laboral. Expedientes de regulación de empleo, falta de pago a los trabajadores y recortes en seguridad laboral están a la orden del día en estas empresas que no dudan en explotar al trabajador para mejorar su margen de beneficios. Hay trabajadores en estas empresas que ni siquiera tienen un convenio actualizado o que no se movilizan de manera colectiva por miedo a perder su puesto de trabajo. Aun así, en este escenario, el poder judicial es cómplice de estas grandes empresas puesto que tiene bloquedas demandas de trabajadores que reclaman su sueldo, paralizadas ofertas públicas de empleo y ahogando burocráticamente a los procesos de remunicipalización en varios ayuntamientos.

El proceso no es fácil porque los enemigos son muy poderosos. Es necesario comenzar planteando una lucha ideológica que exija un rescate de nuestros servicios públicos y que obligue a tener unas condiciones laborales, medioambientales y sociales dignas. Un papel clave lo tienen los sindicatos. Es muy importante que la clase trabajadora los fortalezca para defender sus derechos de manera colectiva. Una de las tácticas más usadas por estas multinacionales siempre ha sido la de dividir a la clase obrera; ya sea usando el miedo o haciendo que compitan trabajadores entre ellos. Tenemos que evitar que nuestra clase se divida y los sindicatos son la herramienta que tenemos que usar para pelear como clase, de manera conjunta y colectiva.

Si el agua es de todos y el acceso a la misma es un derecho, ¿por qué dejamos que empresas privadas especulen con ella? La gestión de los bienes públicos debe realizarse desde lo público y no regalando nuestra soberanía a empresas privadas del IBEX 35. Es clave en una democracia. La población tiene derecho a decidir cómo quiere gestionar sus bienes, no necesitamos que empresas privadas vengan a explotar lo que es nuestro por derecho. Es hora de expulsarlos de nuestros ayuntamientos.  

Jose Javier Cuenca.-

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Porque estoy en contra de la Prisión Permanante Revisable

17.03.2018.   PORQUE ESTOY EN CONTRA DE LA PRISIÓN PERMANENTE REVISABLE

El pasado 2015, el Partido Popular aprobó e incluyó una nueva figura punitiva en el marco del derecho penal español: La Prisión Permanente Revisable (PPR). Esta medida tiene como finalidad la no concreción de una pena de prisión determinada, sino, la aplicación de una pena continuada que depende de diferentes evaluaciones y revisiones para poder poner fin a la misma. Ahora, el PP pretende ampliar los casos por los cuales esta medida puede aplicarse y al mismo tiempo, parte de la oposición quiere derogarla. Todo ello, envuelto en un clima de frustración y tensión a causa de los últimos crímenes mediatizados. 

No debe confundirnos la denominación de PPR, pues no es más que un eufemismo de cadena perpetua y tal medida en nuestro sistema es claramente inconstitucional. Cabe matizar que vivimos en un Estado Social y de derecho (por lo menos sobre el papel), que respeta la vida y la dignidad de esta por encima de todo. Entrando en materia, el principal escoyo de inconstitucionalidad lo encontramos en el art 25 2 de la Constitución, el cual establece que "las penas privativas de libertad y las medidas de seguridad estarán orientadas hacia la reeducación y reinserción social". 

Aunque la reinserción en nuestro país es más que deficiente y cabría abrir aquí otro debate, es imposible establecer una reinserción del reo mediante una prisión continuada e ininterrumpida, por mucho que se hagan evaluaciones periódicas, pues este principio establece que toda pena debe de ir dirigida a la socialización y toda condena que no sea tomada con este fin, se encuentra de morros con el artículo 15 CE: “Todos tienen derecho a la vida y a la integridad física y moral, sin que, en ningún caso, puedan ser sometidos a tortura ni a PENAS o tratos inhumanos o degradantes”. 

Obviamente mantener indefinidamente a una persona en prisión, se cual sea su delito, es inhumano y degradante, aunque quizás podamos creer que lo merezca el condenado, la toma de una decisión de este calibre en pro de la venganza, intentando hacer proporcional el castigo al delito cometido, es contrario a un Estado garantista de derecho y más propio de la justicia retributiva de la ley del talión (ojo por ojo diente por diente). Además, también es contraria al art 10 del mismo texto legal y que es muy clarificador tanto en cuanto a la estructura de cohesión social en nuestro país al afirmar que “la dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los demás son fundamento del orden político y de la paz social”, circunstancias difíciles de respetar al mantener una pena incierta y arbitraria que vulnera la dignidad y que atenta directamente al libre desarrollo de la personalidad de los condenados. Si quizás no ha quedado claro, estos principios son derechos inherentes a la condición de ser humano y deben ser aplicados a TODAS las personas, independientemente de quien sea, o de lo que haya hecho, de donde viva, etc. En resumidas cuentas, es un código de conducta imperativo que el Estado debe cumplir y velar por su cumplimiento. 

En diferentes países donde esta medida se ha aplicado y se aplica, no ha conllevado necesariamente una reducción de la delincuencia ni de la comisión de delitos calificables como graves. A la vista tenemos un país como Estados Unidos, donde en diferentes Estados, tal medida es tomada con bastante asiduidad y, sin embargo, continúa siendo uno de los países del primer mundo con la mayor tasa de asesinatos. 

Cabe destacar también, que España es uno de los países con menor tasa de comisión de delitos graves en la Unión Europea y, sin embargo, el país con la población reclusa más alta. Esto es debido a la rigidez y dureza de las normas penales en nuestro país.También podríamos añadir el factor social y la desigualdad intrínseca en nuestra sociedad que conlleva a la comisión de delitos tales como el hurto, robo o tráfico de drogas. 

Además, no existe un auge significativo de comisión de delitos graves que pueda motivar esta medida, sino todo lo contrario. En la actualidad no existe el clima de terrorismo presente en la España de los 80 y 90, años en los cuales tal medida no existía y que, sin embargo, sí dibujaba un escenario proclive a su reivindicación social. La mediatización de los últimos casos ha provocado un contexto de inseguridad y miedo generalizado que no es real. Recordemos que t desde su inclusión en 2015, la PPR solo se ha aplicado una vez. 

Es comprensible la visión de familiares de las victimas respecto a esta medida, pero no son ellos quienes deben valorarla ni proponerla, pues su visión esta motivada por el dolor y el afán de venganza, circunstancias que inevitablemente no son objetivas y en nada tienen en cuenta el respeto al Estado de derecho.

Me gustaría terminar alegando que, desde mi punto de vista, la solución no se encuentra en endurecer el código penal o metiendo a gente en la cárcel de por vida, sino en hacer hincapié en una educación constante basada en valores tales como el feminismo, la solidaridad y la humanidad, que deseche la violencia como herramienta.

Domi Montoro.-

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