Sobre los modelos educativos

Lo confieso: en realidad este escrito inicialmente iba a tratar sobre un tema diferente, pero fue escuchar las palabras de nuestro nuevo ministro de Ciencia, innovación y universidades y he cambiado de enfoque sobre la marcha.

https://www.youtube.com/watch?v=62IDbTvmzRE   (La Vanguardia)

https://www.youtube.com/watch?v=e2JwAwRxA38   (aclaración en TVE)

Sus palabras toman como ciertos varios dogmas impuestos por el capitalismo y el neoliberalismo para degradar la educación pública. No voy a analizar más allá lo que dijo nuestro ministro en esos vídeos. Tampoco las posteriores justificaciones a sus palabras, que lejos de defender un sistema público de enseñanza, siguen dejando un regusto de defensa de lo privado frente a lo público. El objetivo del artículo, como digo, no es hablar del ministro. Simplemente vamos a escuchar sus palabras y las dejaremos aparcadas en un segundo plano, como si fueran posos de café en una taza. Pero antes de nada vamos a empezar por el principio.

¿Qué es la escuela privada? ¿Qué es la escuela pública? ¿Y la concertada?

Después de haber escuchado a la gente opinar por foros, en la calle o en el bar me estoy dando cuenta de que no parece estar muy claro cómo se estructura el sistema educativo en España. Voy a tratar de ser breve y dejar la idea general sin aportar muchos datos técnicos.

Todas las escuelas en España se pueden dividir atendiendo a los criterios de administración y financiación, es decir, a cómo se organizan y gestionan sus recursos para obtener el mejor rendimiento y por otra parte de dónde sacan el dinero para conseguirlo. De esta manera podemos encontrar en nuestro sistema educativo tres categorías de enseñanza: la pública, la concertada y la privada. 

·          La escuela pública está financiada a través de dinero público y la administran los organismos públicos.

·    La escuela concertada está administrada por empresas privadas pero se financian a través de lo público y aportaciones privadas (generalmente de los padres y madres de los alumnos).

·    La escuela privada está administrada y financiada exclusivamente por entidades privadas, ya sean empresas o personas.

Tradicionalmente se ha asumido de manera equivocada que la educación privada (o concertada) es mucho mejor que la pública. Esta postura no es más que una falsa sensación de éxito social basada en la pertenencia a una elite. Es decir, se tiene una visión de la educación como si de una mercancía más se tratase y por lo tanto tiene un precio que depende de su calidad. Por ello, a mayor precio, mejor calidad. Este argumento, aparentemente verdadero, acaba siendo falso. Tengamos en cuenta que todo negocio, como lo es el de la educación privada, está enfocado al beneficio económico a través de la venta de bienes y servicios a clientes. Es por ello por lo que tradicionalmente las escuelas privadas han ido tejiendo a lo largo del tiempo una red clientelar casi sectaria.

Existen varios colegios en Madrid cuyos alumnos acaban alimentando los puestos de alta dirección de grandes empresas. Todos hombres, por supuesto. ¿Implica esto que es de mejor calidad? Claramente no. Tengamos en cuenta que las empresas que gestionan la educación privada suelen estar ligadas a la iglesia católica, lo que ya otorga de antemano un determinado sesgo al alumndo y profesorado. Además, suelen ser centros que fomentan la segregación por sexos. De esta manera, se pierde el carácter universal e igualitario de la educación. Resulta muy difícil luchar por una igualdad real entre hombres y mujeres si durante el proceso educativo se mantienen este tipo de estereotipos.

Más allá de la escuela privada, peor todavía es el caso de la educación concertada, ya que posee todos los mecanismos de exclusión social de la privada, pero encima está financiada con dinero público.  Las estadísticas nos dicen que más del 90% del alumnado con necesidades especiales son directamente rechazados por la concertada y son asumidos por la escuela pública; saltándose los criterios de cercanía al domicilio o si existen familiares en el centro educativo.

Estos conciertos educativos fueron creados en 1993 por el gobierno del PSOE con la idea de universalizar la educación al ser complementaria de la educación pública. Sin embargo, después de estos años hemos visto cómo lejos de ser algo complementario está siendo una competencia directa a lo público y además es un proceso patrocinado por las instituciones públicas. Esto es cada vez más evidente en el medio rural, en el que se están dando casos de cierres de centros públicos para alimentar a los centros concertados o privados. Es decir, las instituciones públicas están alimentando a las redes privadas para no ofrecer una mejor alternativa o dotar de más medios a lo público. No nos engañemos, este proceso no es casual ni está científicamente razonado sino que forma parte de unas directrices políticas (y de un credo) muy concretas que precisamente fomentan la creación de esas élites.

Este perfil educativo tan concreto no es más que una cara más del neoliberalismo salvaje. No es casual: son centros que promueven la desigualdad y la competencia despiadada como motivo de éxito, todo ello enfocado a un deseado éxito en los negocios o bien orientado a conseguir una mejor posición social. Es por ello por lo que las palabras del ahora ministro tienen especial gravedad: quieren enfocar la educación como una herramienta para fabricar seres especializados en un perfil concreto y que obedezca unos principios neoliberales basados en la competencia y la desigualdad. Lo triste es que esos principios neoliberales están entrando con cada vez más fuerza en lo público (o es que a lo mejor nunca se fueron) Es por ello por lo que debemos luchar porque la educación no se desvirtualice ni se aleje de su objetivo principal: formar ciudadanos libres y críticos. Y en eso los republicanos tenemos mucho que decir.

La educación desde un punto de vista republicano

Como defensores de los ideales republicanos está claro que nuestra apuesta es por la escuela pública como garante de una educación universal y de calidad. No hay más que echar un vistazo a la constitución de 1931 o a las reformas efectuadas con la II República. Por ejemplo:

Proporcionar una educación era obligación del Estado. Si bien es cierto que la educación privada se aceptaba en la República siempre y cuando no tuviera fines partidistas o religiosos.

La educación debe ser laica. Esto no quiere decir que se prohiba una determinada religión, quiere decir que en el ámbito educativo no se rinde culto a ninguna religión.

La educación es un bien social, en el sentido que debe ser capaz de preparar al alumnado para ser parte de una sociedad diversa y plural. 

¿Hasta dónde habremos retrocedido en valores humanos para que a la mayor parte de nuestra sociedad estos tres puntos les parezcan una utopía anticuada y acepten en su lugar el argumentario neoliberal a pies juntillas?

Es muy necesario que luchemos por una educación basada en el beneficio social y que se aleje de fomentar la desigualdad. 

El enemigo no lo pone nada fácil: su mensaje insolidario, individualista e inhumano es muy fácil de comprar y se cuela en los libros de texto. 

Tomemos los valores republicanos como punto de partida para construir una sociedad mejor con la educación pública por bandera. 

Es básico para tener ciudadanos libres y críticos que sean capaces de decidir razonadamente cómo quieren que sea la sociedad en la que viven. 



Jose Cuenca.-

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La Igualdad de Oportunidades

El concepto de igualdad de oportunidades está directamente relacionado con el ideal de justicia. Esto quiere decir que se considera que no puede existir una verdadera justicia si no hay mecanismos sociales que garanticen una igualdad entre los individuos.  La diferencia entre igualdad e igualdad de oportunidades.

Es evidente que ha habido y hay diferencias entre los seres humanos. De hecho, las diferencias son muy diversas: de índole económica, social, cultural o intelectual. Estas diferencias crean desigualdades, lo cual provoca un sentimiento de rechazo en algunas personas, quienes consideran que es injusto que unos tengan mucho de todo y otros no tengan prácticamente nada simplemente por alguna circunstancia ajena a su voluntad (por ejemplo, por haber nacido en un país pobre). La idea de desigualdad sería el factor que desencadena un ideal de justicia y, al mismo tiempo, la necesidad de crear mecanismos que nos igualen. En general, se considera que la justicia se basa en la igualdad y, de hecho, en la mayoría de constituciones se subraya la idea de que todos los individuos son iguales ante la ley (en otros periodos históricos no existía la igualdad ante la ley, ni siquiera desde un punto de vista teórico).

Para que la igualdad no sea simplemente una cuestión formal y teórica es necesario que en una sociedad se pongan en marcha políticas de igualdad de oportunidades. En otras palabras, la igualdad de oportunidades implica que todos los individuos, independientemente de su origen o condición social, deben tener la posibilidad de disponer de los mismos recursos o servicios (las oportunidades) para desarrollar sus vidas.

Derecho a la Igualdad 

Las personas somos diferentes. Tenemos características físicas, capacidades intelectuales y situaciones sociales muy distintas. Estas diferencias son evidentes, pero esto no significa que la diferencia entre las personas tenga que ser ventajosa en todas las circunstancias. Para que haya una idea de justicia en una sociedad es conveniente que se tenga una clara idea de la igualdad. Las diferencias entre las personas se igualan a través del derecho. Hay una serie de documentos históricos ( la declaración de derechos humanos, de los derechos del hombre... ) que expresan la idea de que el hombre tiene unos derechos individuales. Uno de los derechos individuales más importantes es el Derecho a la igualdad.

¿De dónde viene esta idea? Los griegos de la antigüedad fueron los creadores de la filosofía occidental. Reflexionaron sobre la naturaleza y también sobre la ética y la sociedad. Fueron los impulsores de la democracia y ésta se basa en dos ideas: la isegoría y la isonomía. La isegoría significa que todos los ciudadanos son iguales en una asamblea, no hay unos por encima de los otros. La isonomía quiere decir que todos somos iguales ante la ley. Estos dos conceptos están en el origen de la igualdad y, por  consiguiente, en el concepto de Derecho a la igualdad.

El derecho a la igualdad existe cuando una legislación lo contempla y lo protege. A lo largo de la historia se ha ido ampliando esta idea. Durante muchos años las mujeres no eran iguales ante la ley ( por ejemplo, no podían votar ). Los esclavos eran ciudadanos de inferior categoría y no eran iguales principalmente por su raza. En algunos países, la homosexualidad es motivo de discriminación legal. Estos ejemplos demuestran que el Derecho a la igualdad se contempla en las leyes (principalmente en las legislaciones de naciones democráticas ) para intentar que las diferencias por razones de sexo, condición social o raza entre las personas no discriminen a las personas. 

Pensemos en el símbolo de la justicia: una mujer con una balanza y los ojos tapados con una venda. El mensaje de este símbolo es sencillo, que la justicia es verdadera solamente si ignora las diferencias entre los individuos, es decir, considera que todas las personas son exactamente iguales ante la ley. Por este motivo, seguimos hablando de la igualdad en muchos de los debates actuales. Existe la igualdad de género cuando las leyes y reglamentos garantizan que hombres y mujeres se encuentran en las mismas condiciones. Y existe la idea de la igualdad de oportunidades. Este concepto es clave dentro del derecho a la igualdad y significa que, independientemente de nuestras condiciones personales, todos tenemos la posibilidad de participar en las mismas circunstancias que los demás.

La igualdad de oportunidades en la educación

Es en el ámbito educativo donde mejor se aprecia la igualdad o desigualdad de oportunidades entre las personas y en el que más se debería legislar e invertir. Si no existe un sistema público de enseñanza que garantice el acceso a la educación de toda la población se produce una clara situación desigual en una sociedad, pues unos niños aprenden y otros viven en la ignorancia. En general, se considera que es injusto que un niño no pueda educarse porque es pobre, porque sus padres le obligan a trabajar o por cualquier otro motivo.

Para convivir en una sociedad justa y con valores humanos es necesario que la educación de una nación incorpore criterios de igualdad de oportunidades. El principal es la escolarización universal de toda la población en edad escolar.

Esta es la premisa que el diseñador Toby Morris desarrolló con gran agudeza en una tira cómica: https://www.cuantarazon.com/1011547/recuerda-este-comic-antes-de-juzgar-a-alguien que muestra la historia de dos niños en situaciones muy diferentes, retratando la situación de desigualdad que vive mucha gente alrededor del mundo.

Muchas personas pierden las esperanzas de tener acceso a los estudios superiores. Entre varios motivos existe la necesidad de conseguir trabajo que ayude a obtener los ingresos necesarios para llegar a fin de mes. Los trabajos poco cualificados demandan cada vez más tiempo por una baja remuneración lo que restan capacidad de dedicación a los estudios. Y con ello se inicia una espiral que solo logra agudizar aún más la desigualdad.

Y que decir de ese triste y preocupante fenómeno que está ocurriendo en nuestro país desde hace ya bastantes; demasiados, años; la llamada “fuga de cerebros”, jóvenes preparados, muchos de ellos con grandes ideas, con ilusión que deben dejar nuestro país ya que aquí no tienen opción de desarrollar una carrera profesional como debieran, cuyos logros en vez de repercutir y beneficiar a su país de origen, benefician al país que los acoge.

Una educación pública, de calidad, en la que se garantice la igualdad de oportunidades es la mejor inversión que puede hacer un país a medio y largo plazo pues al no cuidar la educación pública, la educación de todos, dejaremos en el camino a niños con grandes capacidades que no podrán desarrollarlas, o dejaremos también a niños sin quizás esas grandes capacidades pero con un sentido de esfuerzo y dedicación que también podrían aportar mucho mas en una sociedad justa e igualitaria.

Isabel Lopez.-

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Sobre el coño insumiso, Willy Toledo, Dios, la Virgen, la Manada y los abogados de cilicios en pene y coño.

Nunca nadie ha escuchado de mis labios una blasfemia, tampoco puede decir haberla leído en mis renglones. Digo copón o chorra, escribo sobre estupideces y gilipolleces, pero nunca blasfemias.

No lo hago por ser cristiano o ateo, a curas, obispos y beatas de rosario diario he escuchado o leído que han dicho auténticas blasfemias contra Dios y lo que es peor, contra las personas. Hay muchos modos de blasfemar y la blasfemia hablada, gritada o escrita es la menos grave.

Voy a contar algo real sucedido a una de las personas más importantes y respetables que jamás he conocido, por supuesto desde mi punto de vista: mi padre.

Mi padre, que tampoco era persona de blasfemias, fue denunciado por un miserable por "cagarse en Dios".  Ocurrió en mi pueblo, en Pinarejo, con lo cual el denunciante o miserable también era paisano mío, no voy a decir quién, no merece mi recuerdo, y si existe Dios, dudo que le haya abierto las puertas del cielo. Quien conozca la historia es libre decirlo, yo no lo haré.

Estaban varios jornaleros descargando un carro de piedra, como todo se hacía a destajo, una piedra cayó en el dedo gordo del pie de mi padre, su reacción no fue dar gracias a Dios por los dones recibidos.  Exclamó ese “mecaguen”. Al instante fue apartado del carro, no para curarle el dedo, sino para denunciarlo a la guardia civil. Llegaron los guardias y finalmente dijeron, que era una tontería y que bastante tenía con el dedo. Entonces el denunciante se cago en Dios y en todos los santos del firmamento, además de insultar a los guardias.

Decir que aquel católico y blasfemo tenia esposa, querida o amante y sífilis de lo mucho que iba a burdeles de Madrid o de donde se terciase, alguna vez acompañado de...

Eso pasaba con un criminal dictador fascista como jefe de Estado, sin separación de poderes...

Ahora resulta, que presuntamente hay democracia y separación de poderes, y que supuestamente hay libertad de expresión, y que, a pesar de todo, no se puede decir que hay presos políticos, a pesar de haberlos, y que debemos decirlo al revés, que son políticos presos. Tanto jode Isabel como Fernando, esté el coño arriba o debajo, si la picha entra y sale con jolgorio y placer en el coño complaciente, que no sumiso.

Que las procesiones de hagan con imágenes de un tipo o de otro, de una virgen casta y pura o del coño insumiso, mientras que no te obliguen a ir a una u a otra, no deberían ofender a nadie.  Lo que debería ofender es que una persona pueda ir a la cárcel por acudir a una u a otra,  o que una manada de miserables puedan violar a una mujer con total impunidad por ser de cofradías procesionales, hijos de papá, militares guardias civiles o católicos practicantes 

Ir a la cárcel por hacer una procesión del coño insumiso es una barbaridad, y quien se ofenda que se líe un cilicio con espinas a la punta el pijo o al coño, y si le parece bien, para relajarse que utilice un cirio y se lo meta por donde les quepa, en lugar de ir jodiendo al personal, porque al final la cosa consiste en joder, de una manera natural, o jodiendo al personal.

Paco Arenas.-

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Crítica del libro "Las tres Españas del 36 ", de Paul Preston

• Autor: Paul Preston • Género: Histórico • Idioma : Español • País: España • Fecha de publicación: 1998 • Título Original: Las tres Españas del ´36 • Otras obras del autor: Juan Carlos: el Rey de un pueblo, La Guerra Civil, El final de la guerra • Puntuación: ★★★★

En el libro "Las tres Españas del 36" de Paul Preston nos presenta la biografía de nueve personajes clave para entender la historia de España en los años 30. El autor trata de presentar una tercera vía frente a los que él denomina fanáticos, fascistas y comunistas y realiza un importante ejercicio de equidistancia al poner en el mismo lugar a campesinos hambrientos y terratenientes ricos. Seguir leyendo

No seré yo, pobre mortal el que trate de llevar la contraria al prestigioso autor de este libro, pero al decir que por esos “pacifistas” que llegada la hora no se significaron en ninguno de los dos bandos tenemos en la España democrática de hoy, a sabiendas que los que nos gobiernan y detentan el poder hoy día en esta España nuestra provienen del mas rancio franquismo, es dar la razón más absoluta a los que opinamos que ante el fascismo solo queda la lucha y la oposición más frontal, que con el fascismo no se negocia y que gracias a estos “tibios” que tan fielmente nos presenta Paul Preston la democracia Española es lo que es, una cleptocracia monárquica donde los mismos que en los siglos pasados nos gobernaban nos siguen gobernando, solo ha habido un pequeño toque de modernidad, antes nos gobernaban a golpe de garrote y ahora de porra extensible, y el lavado de cerebro que hacían en los púlpitos ahora lo hacen desde unas modernísimas smartv.

Según mi modesta opinión, una de las posibles causas de la guerra y el que estando en esta, no se derrotara al ejercito felón, es la tibieza de las acciones de los gobernantes republicanos, no nos olvidemos que nunca se llevo a cabo una reforma agraria, y que ante la ocupación de fincas de señoritos la guardia civil se empleo con una violencia extrema, recordemos los sucesos de Yeste (Albacete) y Casas viejas (Cádiz). 

Recordemos también la desesperación que debió suponer para todos esos obreros que habían recibido a la República como un viento de esperanza y cambio ver que los cambios no eran de la profundidad que esperaban y como ante la Revolución del 34 se reprimió al pueblo a sangre y fuego, como sus lideres fueron masacrados más por venganza que por justicia.

Mi humilde opinión es que es un libro recomendable, pero que hay que leer como todo en esta vida con los filtros necesarios y sacando cada uno sus propias conclusiones, la historia de España es tan compleja como apasionante, pero hay mucha propaganda disfrazada de historia objetiva. 

Lo que esta claro es que en estos momentos es mas urgente y necesaria que nunca la vuelta de la República y aquí es necesario empezar el debate sobre que tipo de República queremos, una República inhumana que es capaz de dejar morir en alta mar a 629 seres humanos (caso de Italia con el barco Aquarius) o una República solidaria que no se base en el lucro de una élite y de respuesta a las necesidades de su pueblo.

Salud y República.

Jose Carlos Fernandez.-

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El mejor poema de Pablo Neruda: Winnipeg

13.06.2018      El mejor poema de Pablo Neruda: Winnipeg

Neruda tenía como uno de sus mayores poemas, uno no escrito, según él, y yo estoy de acuerdo, fletar un barco desde Francia, el Winnipeg, para que 2.200 refugiados de la Guerra Civil Española pudieran irse a Chile en busca de una nueva vida. Uno de esos tantos episodios históricos que hoy han caído prácticamente en el olvido.

Al final de la guerra civil, con la victoria de los generales golpistas, más de medio millón de españoles buscaron refugio en Francia. Fueron directos a campos de concentración, donde morían como moscas, sobre todo los niños. Neruda era una persona, y como tal, conocía su deber de ser humano, sin esperar un puesto en ningún paraíso después de la muerte. Durante la guerra estuvo en todo momento del lado del gobierno legítimo de la Republica Española, por supuesto contra los criminales traidores a la patria que dieron el golpe de Estado, que dio lugar a una de las más terroríficas dictaduras existentes a lo largo de la historia, dirigida por el instaurador del actual Régimen.

Vio con sus propios ojos lo que pasaban los refugiados españoles en los campamentos de refugiados, por llamarlos de algún modo, en realidad, campos de concentración. Entonces se le ocurrió la gran idea, el mejor poema de su vida. El Winnipeg era un barco de carga, no de pasajeros, fue adaptado para transportar 2300 personas. El 4 de agosto de 1939 comenzó la travesía. En Chile, la derecha chilena, al igual que ahora la derecha española, alzó voces escandalizadas, incluso llegaron a gestar un golpe de Estado para evitarlo.

Parece ser que el fascismo es igual en todos lados, prefieren que los refugiados se ahoguen en el mar a salvarlos, luego con ir a misa y darse golpes de pecho, todo solucionado. Decir que la mayoría de los chilenos los recibieron con los brazos abiertos.

En Valparaíso había indeseables con pancartas en contra del desembarco de españoles, otros con pancartas dándoles la bienvenida. Según cuentan, cuando comenzaron a bajar, al verlos desnutridos, con el miedo y el sufrimiento reflejado en el rostro, algunos de quienes portaban pancartas en contra de la llegada de los refugiados españoles, tiraron esas pancartas y se unieron a quienes les daban la bienvenida.

Muchos de esos españoles aportaron mucho Chile en todos los sentidos, hasta el punto, que todavía, el 14 de abril, en la región de Aquitania, de vez en cuando se celebra un acto en honor a aquellos refugiados, donde hay una placa conmemorativa en la ciudad de Pauillac, con la efigie del poeta y unos versos:

Todos fueron entrando al barco.

Mi poesía en su lucha había logrado encontrarles patria

Y me sentía orgulloso.

Yo sentía en los dedos las semillas de España, 

que rescaté yo mismo y esparcí sobre el mar, 

dirigidas a la paz de las praderas.

Paco Arenas,-

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Presentación de "Magdalenas sin azúcar", del novelista Paco Arenas. Organizó Ateneo Republicano Almansa

En la tarde de ayer se presentó en nuestra localidad organizado por el Ateneo Republicano Almansa, el libro "Magdalenas sin azúcar" del autor Paco Arenas. Fue un acto sencillo, entretenido, emocionante y sobre todo comprometido con los ideales de la República, en los cuales nos miramos los y las republicanas.

Las personas que asistimos a la presentación del libro pudimos compartir las explicaciones del autor sobre el contenido de la obra prologada por Jaime Flores Flores (Catedrático de lengua y literatura española Universidad de Puerto Rico-Río Piedras).

"Magdalenas sin azúcar" es una metáfora sobre la libertad y el amor en todas sus formas, condensándose dicha metáfora tanto en el título como en la pregunta con la que se inicia y culmina la historia: ¿Quién llevará flores a los muertos de Juncos si están bajo las aguas del pantano?. Es también un canto a la libertad de todas aquellas personas que en una etapa oscura de la historia de España, hicieron frente a ella con determinación, coraje y valentía.

Pero ante todo como nos dijo Paco Arenas es un homenaje a las mujeres de aquel tiempo a través de los personajes de la novela: Felipe, Clara, LLanos, Antonia y sobre todo Maria Flores, la maestra que llega a Juncos a impartir clase a los niños del pueblo, en la cual gira toda la trama de esta interesante novela.

El ponente fue desgranando según pasaba la exposición el desarrollo de la novela, cito como metáfora la frase tomada de su padre "me llaman el jilguero porque canto mal, pero canto mucho para compensar". Es una de las muchas que utiliza Paco Arenas en su obra que esta ambientada en el pueblo ficticio de Juncos, bajo las aguas del pantano de Alarcón. La narrativa es ágil y sobre todo visual, el autor busca la complicidad del lector, transformándolo en un espectador capaz de ver ante sus ojos lo que sucede, no solo en el entorno, sino también en el interior de cada uno de los personajes, haciéndole capaz de sentir los miedos e inseguridades de los mismos, sufriendo o emocionándose con ellos.

RESUMEN FOTOGRÁFICO DE LA PRESENTACIÓN DEL LIBRO

En definitiva es una novela donde las personas que aparecen tan solo buscan vivir en paz, sin mentiras ni secretos que ocultar. Sin embargo, la realidad cotidiana y sobre todo las circunstancias que la envuelven, más que su propia voluntad, determinan sus vidas, provocando que tengan secretos y mientan, incluso a las personas que más aman. Los personajes evolucionan psicológicamente a lo largo de la novela de manera sorprendente, están vivos. Se podría decir que en el titulo sintentiza el mensaje de la novela, a decir de una de las protagonistas, "las magdalenas sin azúcar son como los tiempos que vivimos ahora que para poderlos tragar, hemos de beberlas con aguardiente, si no le echas se te atragantan y si les echas terminan quemándote la garganta".

Finalmente con la pregunta repetida al principio y al final de la novela, ¿Quién llevará flores a los muertos de Juncos si están bajo las aguas del pantano?, el autor pretende se conozca la verdad aún hoy ocultada de cientos de personas asesinadas por el franquismo bajo las aguas del pantano de Alarcón.

VÍDEO DE LA CONFERENCIA

Esplendida presentación de Paco Arenas en la ciudad de Almansa de su prometedor libro, al que le deseamos tenga mucha suerte en adelante y continúe obteniendo tan buenas críticas como viene cosechando, por donde lo presente. Agradecerle también su prestancia a la hora de acudir a la invitación del Ateneo republicano para presentarnos su libro y dejarnos tan buenas sensaciones. Adelante con las "Magdalenas sin azúcar".

El Ateneo Republicano informó del acto Presentación del libro de Paco Arenas, "Magdalenas sin azúcar"

Comparecieron integrantes del Ateneo Republicano Almansa para informar acerca del acto de presentación se realizará mañana viernes en la Biblioteca de Casa de la Cultura.

En primer lugar fue Miguel A. Diaz, quien adelantó los pormenores de la presentación del libro en Almansa, que se realizará en la Biblioteca de la Casa de la Cultura a partir de las 20.00 h. Se trata dijo de una novela que está obteniendo bastante éxito en el panorama literario español, puesto su autor, Paco Arenas recoge muy buenas críticas de este libro.

Entrando en la biografía literaria del autor, dijo comprender tres novelas, “los Manuscritos de Teresa Panza”, que entró en la lista de más vendidas redactada al estilo del S. XVIII. Su segunda obra sería “caricias rotas”, donde trata el tema de la violencia de género y queda implícito el compromiso por la igualdad, fraternidad y libertad que nos une a todos los republicanos. Su tercera novela, sería ésta, “Magdalenas sin azúcar” en la cual ha puesto mucha ilusión y trabajo este tiempo atrás.

También participó en el Premio Nadal de literatura donde obtuvo muy buenas críticas su obra. Por otro lado es un amante de la literatura clásica de la cual ha realizado adaptaciones como la de la “Celestina” o el “Lazarillo de Tormes”. Para terminar, Miguel A. explico su faceta articulista, en la cual colabora en diferentes medios nacionales ofreciendo sus escritos orientados la mayoría de las veces a reivindicar la República. Por lo tanto invitó a todo el pueblo a participar del desarrollo de este acto y presenciar las explicaciones el autor Paco Arenas. 

Pepe Tamarit esbozó un pequeño resumen de la obra a presentar, aludiendo a la obra como un compendio de sentimientos. “Magdalenas sin azúcar” trata la historia de Felipe, de María, de Clara, de Antonia, de Miguel, gente sencilla e inocente del campo que sólo quiere vivir en paz, sin mentiras ni secretos. Sin embargo y considerando la época en la que les tocó vivir, evolucionan hacia otro comportamiento distinto provocando que tengan secretos e incluso mentiras hacia las personas que más aman, convirtiéndoles en presos de sus miedos, de sus prejuicios y en algún caso, son presos tras los barrotes.

Continuó explicando que estaba ambientada en la época de la postguerra, era la época de los maquis, de los fusilados al amanecer, de las esposas que visitan a sus maridos sin saber si al día siguiente los volverían a ver. Una España de caricias y de amores prohibidos, de amor inconfesable hacia personas del mismo sexo. Una España de aparentar, de traicionar, de hambre, miseria y miedo, pero sobre todo de valientes que lucharon por sobrevivir.

Dijo también que, como siempre ha ocurrido a lo largo de la historia, las personas humildes han llevado las de perder, y pese haber transcurrido muchos años desde la época en la que está ambientada hay matices que podríamos adaptarlos a la época actual: el poder y el dinero siempre ganó todas las batallas.

Desde el Ateneo Republicano de Almansa nos ha interesado la novela propiciando que el autor se desplace a nuestra localidad para su presentación, ya que, aparte de la propia narrativa, la cruda realidad es que hemos avanzado muy poco en todos estos años, y en algunos casos ha habido un retroceso “alarmante”.

Todavía, quizá, por miedo o ignorancia, sucumbimos a intereses puramente económicos y de poder. Nosotros creemos que difundir actuaciones culturales como la del libro que venimos a presentar, puede servir para potenciar un pensamiento crítico frente al pensamiento único que nos quieren establecer. Terminó invitando a todas las personas.- a las cuales les mueva ese ánimo crítico y quieran disfrutar de este magnífica novela.

Cristina Satorre, en otro orden de cosas mostró el apoyo del Ateneo Republicano a la próxima concentración por las Pensiones se va a realizar en la Plaza del ayuntamiento este próximo sábado a partir de las 19.00 h, la cual está convocada por la Coordinadora Estatal por la Defensa del Sistema Público de Pensiones y la Plataforma almanseña por el Sistema Público de Pensiones y se hará para reivindicar las Pensiones de hoy mañana y siempre. Con lo cual dijo animamos a estar presente en esta reivindicación tan necesaria hoy en día.&nbsp

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Es la hora de la República. La III República

20.05.2018 ES LA HORA DE LA REPÚBLICA. LA III REPÚBLICA

Todos somos conscientes en el estado español de los difíciles momentos por los cuales estamos atravesando, desde hace ya demasiado tiempo. Es evidente para cualquier persona, ya sea de izquierdas, de derechas o como dicen algunos de centro, algo inexistente, las cosas han venido empeorándose a marchas forzadas en España dentro de un panorama internacional, igualmente regresivo.

España no podía salir indemne a esta situación y ya desde el 2008 ha venido soportando una cruda crisis a todos los niveles, larvada mucho tiempo antes, la cual se ha cebado preferentemente en las capas populares y obreras de nuestro país. La sistematización interiorizada del papel que le tocaba jugar a nuestro país dentro de la División Internacional de Trabajo, como país de servicios, bajos salarios y de un monocultivo relacionado con el Turismo asociado a la especulación urbanística, culpable de la degradación de nuestra tierra, no podía traer otra cosa que la combinación explosiva de la situación en la que nos encontramos.

Como en la peor de las pesadillas, los gobiernos consecutivos de España han ido sucumbiendo a las presiones de entidades y organismos sin legitimidad popular alguna, al ser éstos, resortes del poder oligárquico del modelo antisocial capitalista imperante en la actual Europa, demostrando importándoles un pepino la soberanía de nuestro país, aspecto el cual contrasta en el momento presente. Tanto el PSOE como el PP junto a socios eventuales como Ciudadanos, los nacionalistas periféricos y otros partidos acólitos han participado sin dudarlo en la involución del estado español con reformas antisociales y laborales de profundo calado.

Así con todo, el Régimen del Reino de España, ha ido sistemáticamente readaptándose y regenerándose como si fuese una hidra maléfica. Así, cuando el gobierno del PSOE traicionó y dejo a un lado a las clases populares y obreras, olvidando una vez más su entronque Socialista, pronto presentaron las medidas antisociales como algo fundamental para el futuro del país, contando con el apoyo del PP que aún les pedían más.

Todos recordamos la reforma laboral, los recortes en Educación, Sanidad, Dependencia, Pensiones  y ataque al funcionariado público. No eran poca cosa, consistían en modificar un marco de relaciones sociales y laborales para abrir en poco como así fue, todo el conglomerado de reformas rematadas por el PP a partir del 2012. A este partido, salpicado ya en ese tiempo por casos de corrupción congénitos, le toco incrementar y expandir a territorios como las privatizaciones las políticas iniciadas por el PSOE. Elaboró medidas de saqueo a lo Público con la Amnistía fiscal, recortó prestaciones del Empleo, cercenó la Sanidad, Educación y de nuevo se atacaron los derechos de los trabajadores con una regresiva Reforma Laboral y la Pensiones, autentico salario diferido con el cual cuentan los pensionistas tras largos años de trabajo.

El periodo extractivo del ingreso a la UE en España había terminado. En el mundo la perdida de preponderancia de lo productivo frente a lo especulativo, reflejada en las desiguales comparativas entre capital producido y capital invertido en Bolsas era abrumadoramente mayor hacia este último. La Tasa Decreciente del beneficio capitalista se hacía patente y el modo de enjuagarlo era invirtiendo en Bolsa para reponer pérdidas, los mercados se estaban asfixiando y España era una víctima propiciatoria por su nula y mala planificación económica.

Es aquí cuando comenzaron la respuesta de quienes estábamos sufriendo los ataques de este modo de producción inhumano y explotador, aparecieron pequeños núcleos de resistencia fragmentaria (Juventud sin futuro, PAH, etc.), posteriormente llegaría el 15M, un movimiento de protesta centrado en el ciudadanismo como eje principal contra las reformas antisociales y que poco más o menos imperaba la idea de retrotraernos a poco antes del inicio de la crisis como tabla de salvación, más tarde llegaría las Marchas de la Dignidad, otro capítulo de las respuestas de las clases populares y obreras frente al abuso de las élites dominantes, con un discurso ya sí esta vez más concreto como fue (Pan, Techo, Trabajo y Dignidad) . Junto a las Mareas fueron claves en este periodo de resistencia a la reestructuración del sistema imperante en España.

Como hemos ido viendo a grandes rasgos en España se ha ido produciendo, tal como decíamos una reestructuración y ensamblaje de nuevo, del régimen surgido de la Transición del ´78. Tras en un primer instante de adaptación económica a los cánones dictados por la Troika y organismos mundiales, hemos podido apreciar como se ha venido proyectando un mapa cambiante de siglas partidistas, fruto de la reorganización política en el estado. Ésta fue la segunda maniobra realizada con el fin de mantener el modelo continuista heredado, alimentando un partido de nuevo cuño y su contrario, similares en lo esencial a los establecidos tradicionalmente, aun con pequeñas diferencias en el fondo. El siguiente paso fue dar un relevo a la jefatura del estado, ya por aquel entonces muy cuestionada, rodeada de descredito y casos de faldas y dinero evadido sin tributar en España.  A esto se aprestaron los partidos serviles al régimen. En una maniobra de apenas unos días arrebataron la decisión de las manos del Pueblo para haber optado por una alternativa republicana, y decidieron por su cuenta que lo mejor era proseguir con la dinastía borbónica al frente de la Jefatura del Estado, en la figura del hijo de Juan Carlos Borbón, su heredero Felipe. Poco a poco se iba cerrando el círculo.

Faltaba una arista crucial como es la organización territorial, principal piedra de toque de implementación de un modelo de estado con poco a poco más vocación centralista, con ademanes autoritarios como hemos venido comprobando y limitador de derechos y libertades. Con el actual “proces” constituyente catalán se ha evidenciado el carácter coercitivo de una democracia a la española liderada por el PP muy reaccionaria y enflaquecida, capaz de mover los resortes del estado a la conveniencia del gobierno en muy pocos días para aplicar un articulo 155, altamente lesivo para el autogobierno de autonomías y cerradamente ausente para aplicar con la misma severidad el artículo 47, que habla del Derecho de los españoles a la Vivienda digna, el artículo 35 que se concreta en el Derecho al Trabajo o el artículo 128 que dice que “toda la riqueza del país en sus distintas formas y sea cual fuere su titular está subordinada al interés general”. Para estos artículos el más absoluto de los silencios y olvidos ignominiosos.

Lo que nos ha descubierto el actual conflicto es por un lado la falta de seducción de un estado acomplejado, cerrado en medidas represivas y cercenadoras de la voluntad popular legitima del pueblo de Catalunya, y por el otro, principalmente por parte de la izquierda, una incapacidad de presentar un proyecto republicano aglutinador y respetuoso de las particularidades reivindicativas históricas de cada nación. Una izquierda acomplejada, perdida en ambigüedades, pendiente del cálculo electoral más que de presentar una idea de país de cara al futuro según se esperaría  de quien dice representar esos valores.

Llegado a este punto, toca decir que es “la hora de la República”, la III concretamente, especificar claramente los valores en los cuales creemos, forjamos nuestro pensamiento y han sido validos a lo largo de la historia. Valores que han hecho avanzar del atraso secular de España a retomar el impulso emancipador de sus gentes en estos días, La Fraternidad entre los Pueblos del estado español y el resto de Pueblos oprimidos del mundo, siendo ésta la norma de convivencia entre todos, la Igualdad como columna vertebral de la configuración de Estado y no la anacrónica presencia de un borbón heredero del franquismo genocida que alimenta la desigualdad clasista, la libertad como baluarte indispensable del avance del estado republicano conforme a unas leyes, las cuales defiendan lo común ante el tremendo avance del fascismo.

Esta es la labor que tenemos quienes nos llamamos de la tradición de izquierdas, la Republica la traerán de nuevo sus gentes, pero por el ejemplo y la emulación de quienes así nos hagamos entender. Explicando, analizando y encontrando las claves para una concreción sistemática entre las necesidades de las personas y las posibilidades de avance de este modelo de convivencia en este periodo presente. La derecha está por otro modelo de convivencia, el de la dirigencia de este país con las élites dominantes tanto españolas como europeas, no son más que el consejo de administración de la burguesía. No podemos postergar la ruptura con este régimen por más tiempo, nuestra responsabilidad es ineludible. La generaciones futuras nos juzgaran a vida cuenta hagamos o dejemos de hacer. Es la hora de la República, es la hora de la III República.  

Miguel A. Diaz.-

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La libertad de expresión dejó de existir. La Ley Mordaza ocupo su lugar

“Si Willy Toledo llega a cagarse en Dios rapeando mientras hace una obra con títeres, le cae la prisión permanente revisable”  (@LuisaoMoratalla)

Este tweet resume perfectamente la tragedia en la que nos encontramos en estos momentos en nuestro país.

Todavía recuerdo la incredulidad e impotencia que sentí cuando oí la noticia de la detención de los titiriteros, fue para mí el momento en el que se abrió la veda…

En las últimas semanas el Supremo ha ratificado la condena contra los raperos Valtony y Hásel, han abierto una investigación judicial contra Willy Toledo por cagarse en dios y en la virgen, se ha secuestrado el libro “Fariña” de Nacho Carretero  y se ha condenado a la revista Mongolia a pagar 40.000 euros a Ortega Cano por usar su cara en un cartel satírico.

Según el informe del Ministerio del Interior, ‘Actuaciones en materia de protección de la seguridad ciudadana 2016’, desde la entrada en vigor de la Ley de Protección de la Seguridad Ciudadana (Ley Mordaza) se han impuesto un total de 285.919 multas, con una cuantía total de 131.470.206 euros.

La Libertad de Expresión forma parte de los derechos humanos de las personas y está protegida por la Declaración Universal de 1948 y las leyes de todos los Estados democráticos.

Esta libertad supone que todos los seres humanos tienen derecho de expresarse sin ser hostigados debido a lo que opinan. Representa la posibilidad de realizar investigaciones, de acceder a la información y de transmitirla.

Todos hemos oído alguna vez la famosa frase de Voltaire: “No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho a expresarlo”.

Y este es el quid de la cuestión, es fácil defender la libertad de expresión de los que están de acuerdo conmigo pero ¿qué ocurre cuando la gente hace ejercicio de esta libertad  para criticar y denunciar actuaciones de los que gobiernan?.

Un gobierno democrático debe aceptar estas denuncias y criticas porque de eso se trata; cuando se gobierna para un pueblo; se administra, se decide y es evidente que no todos los ciudadanos estarán de acuerdo con tu forma de actuar; un Gobierno ideal no solo debería aceptar estas críticas sino escucharlas, aproximar posturas e intentar buscar soluciones al descontento que existe, pero como he dicho antes eso lo haría sería “un gobierno ideal”…

El Gobierno español no solo no escucha, dialoga y consensa con las voces discrepantes del pueblo español si no que ha hecho, hace y hará todo lo posible por acallarlas a base de intimidación y restricción. Ese es el fundamento de la Ley Mordaza; que nos callemos; esa es su única finalidad; restringir el derecho a la libertad de expresión de los ciudadanos y que de paso los intimide con condenas y multas.

Es muy preocupante la situación en la que se encuentra nuestro país en este momento, hemos retrocedido en derechos y libertades varias décadas, nos han robado el estado de bienestar, nos han empobrecido, nos han esclavizado con leyes laborales que dejan al trabajador totalmente desamparado, muchas familias no llegan a final de mes, los jóvenes se tienen que ir al extranjero a labrar su futuro y mientras tanto políticos corruptos, grandes empresarios sin ética, entidades financieras usureras, monarcas absurdos y obsoletos,  la iglesia rancia y anacrónica, fundaciones fascistas y un largo etc se lucran y se aprovechan de la población. Y si criticamos, denunciamos o nos quejamos nos multan o nos meten en la cárcel.

La solución está en la calle, en la movilización y en la concienciación. No podemos permitir que destruyan nuestro país y sobre todo el futuro de nuestros hijos, es nuestra obligación dejar a las futuras generaciones un país mejor que nos lo encontramos nosotros, si seguimos en esta línea, seremos la primera generación tras la Guerra Civil que no va a poder cumplir esto y personalmente creo que es algo que no podemos permitirnos. 

Isabel López.-

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El vértigo y el Valle de algunos caídos.

08.04.2018 El vértigo y el Valle de algunos caídos

Tengo vértigo. De niño nunca lo había sentido y me atrevía a trepar por los riscos, saltando entre las rocas de esas montañas que la infancia ayuda a recordar engrandecidas. Poco a poco fui descubriendo un  miedo nuevo que me habita y empecé a asomarme a las alturas como si lo hiciera a los abismos. 

A veces me daba por pensar qué pasaría si saltaba desde el puente sobre el río o desde el campanario por encima del vuelo de unas palomas que se convertían en mariposas en el estómago.

Cuando ese pensamiento me asalta, porque me sigue ocurriendo, tengo que dar dos pasos atrás, respirar hondo cerrando los ojos y convencerme de que eso no va a ocurrir. Yo sé que no pasará jamás pero solo pensarlo me produce un mareo de debilidad.

Sin embargo siempre me han atraído las alturas. Me gusta caminar hacia las cumbres de los altos cercanos y detenerme en las aristas del paisaje adivinando lugares que dejas de ver a ras de suelo. En ese juego de nuevas perspectivas encuentro adivinanzas y distancias nuevas que siempre han sido iguales.

Hace unos días decidí que ya era hora de acercarme al vértigo de una historia que lejos de marearme me ha ayudado a hacer de la curiosidad conciencia y de la inquietud: espíritu crítico argumentado.

Es sabido que soy más de ribazos, acequias y bancales que de asfaltos, rotondas y avenidas. Vamos que soy de pueblo y me atormentan esas prisas que no te llevan a ninguna parte cuando el reloj se deshace en las esperas. Por eso mismo nunca me he visto atraído por capitales ni grandes aglomeraciones. No me acomodo a las multitudes ni al espejo vacío e infinito de quienes no saludan por la calle, ni procuran ayudas y adelantan los hombros para ser el primero en la carrera loca de  la acera.  Además me llevó muy mal con los calores y sé que en las ciudades los alcorques del árbol no dibujan corazones en la sombra.

Pero he ido a Madrid ya varias veces y por varios motivos: por joven, porque sí y para ver.

Sumo a estas explicaciones una más que es la que más me gusta: por amistad. Así que hacia allá nos fuimos a cultivar en los amigos el abrazo, la porción del verano que nos toca, a matear con Claudia desayunos, a pasear con Rafa convicciones y con Lourine los 20 años que van desde un 15 de agosto de 1996 hasta la fecha cierta de mi amor, con  errores y la verdad serena con la que nos miramos y la quiero.

Madrid no nos esperaba pero fue amable. La capital y agosto son educados  en esa combinación casi azul que ofrece la mañana temprana de un viernes oreado.

Hicimos los mandados, que no es lo mismo que gestiones y recados,  y nos fuimos a esas afueras que tiene la capital que están más adentro que ella misma.

Y allí nos encontraron los amigos. A algunos de ellos ni siquiera los conocíamos  pero ya están en la agenda del agradecimiento, la risa y el asilo que si pido será oriental y que ya tengo concedido.

Hicimos lo de siempre y que nunca habíamos hecho en medio de un Atlántico insular tan tierra adentro. (Esa es la dirección donde nos vive Claudia). –Es un guiño austral en el mar del cariño.-

No voy a describir todo lo visto y hecho, para eso sigue estando  José Augusto Trinidad Martínez Ruiz, a quien releo desposeído de relojes y siempre agradecido, pero quiero nombrar algunos elementos y elementas: vacío, empanadillas, flan de ocho huevos, un cilindro roto, otro amor perruno, un Kamasutra donde todos ponen crucifijos derechos, las hoces más deshechas, Sepúlveda, corderos, lunas  viejas, cucuruchos sin dietas, brindis sin sol, ningún toro de Osborne (es curioso), las fotos más redondas, cigüeñas … y esos campanarios solemnes levantados para que pueda repicar la amistad y que se oiga.

Y solo cuento un poco.

Y como siempre pasa después de 7 días llegaron los domingos que son las despedidas.

Aunque antes de besar los 180 grados del volteo, había decidido hacer una incursión que tiene que ver con lo que os contaba antes: lo del vértigo y mareos con su historia, abismos y mentiras.

Y para allí nos fuimos.

Yo estuve silencioso, rumiando en ese destino teatral las certezas del miedo y la amenaza. ¡Teníamos que ir! No sabía porque. Necesitaba estar. ¡Sin saber para qué!

Lo sabía desde antes de saber que todo era mentira. Desde antes de tener la certeza oscura de que hay siniestras muertas capaces de matar y de seguir matando.

No penséis que estoy loco, todo lo que os cuento lo hago sereno, equilibrado, atado a la verdad por si las revisiones que mienten letanías, paseando las sotanas de aquel julio agostado, estremecido, asesino, cobarde y confesado me desmaya y me deja sin memoria.

Yo sí que sigo estando cuerdo, aunque atado a una historia que quiero anudar en las palabras de esta cuerda de locos que nos miente.

Era domingo y a la hora del ángelus nos fuimos al Valle de Los Caídos, con la mirada cierta, porque sabíamos que la dignidad es una montaña levantada que no quiere cuevas escavadas.

Desde la lejanía la cruz ya parece una espada; afilada, amenazante, soberbia, erguida e impuesta: una amenaza que nada tiene que ver con su apariencia. Conforme nos acercamos a ella el filo de las aristas va desvelando en sus brazos un martillo constante capaz de pesar las 200 mil toneladas que la aplastan. A sus pies los cuatro evangelistas y sus cuatro símbolos: el águila, el toro, el león, un hombre alado y sobre ellos estas virtudes: prudencia, fortaleza, templanza y justicia. En todo el recorrido yo solo vi la segunda de las otras tres no hubo rastro alguno, ni en piedras ni en aires ni en la pena.

La gran cruz-espada, tiene una altura de 150 metros y una sombra capaz de aguantar otros 58 años sujetando con su raíz 50 mil muertos apresados. Dicen que se ve desde 50 kilómetros. Está marcada a sangre y fuego sobre la piel de una España a la que todo parece darle igual.

El monumento es una simetría articulada en el eje de la cruz clavada en vertical hasta las mismas entrañas de una montaña penetrada y violada. 

Justo debajo, escavada en roca muerta está la fría basílica a la que se accede tras pasar bajo un arco de  seguridad flanqueado por un escáner que analiza mi mochila, mi cámara de fotos, y mi inquietud.  

Todo el lugar pertenece al Patrimonio Nacional. Nueve euros es el precio de la entrada, al poco descubro que se debería de cobrar para salir y no para entrar. No hay un folleto que explique nada sobre esta nada vacía y horadada.  Algunos guías cuentan un no sé qué en inglés, en ruso, en alemán. Oigo a una señora que ejerce de Cicerone en español  para un simpático grupo de jubilados pero no la escucho bien. Me fijo en un abuelo que a pesar de estar en “lugar sagrado” tal y como indicaba un cartelito anterior no se ha quitado el sombrero de paja que lleva ligeramente retirado hacia atrás.

El hombre está dos pasos por detrás de los demás, con los brazos cruzados. Su mujer le hace un gesto invitándole a descubrirse la cabeza y él dice: “! Déjame en paz !”. Eso sí lo oigo y me quedo pensando…

Paz.

No es un lugar para tanta palabra: paz. A mi izquierda 5 grandes recipientes de hierro recogen el agua de unas goteras que caen desde el techo. Se oye el agua romper el espejo oscuro y el silencio. En los laterales los guerreros de piedra de Juan de Ávalos sujetan entre sus manos, verticales, más espadas. Están encapuchados con el mentón cercano al pecho, dicen que orando, como rezando un rosario en el que cuentan los muertos, sin misterios. A mí se me asemejan a verdugos siniestros, sin mirada ni alma, sin perdón y sin paz…

La basílica se alarga en su única nave como un lamento que se termina ahogando en el crucero. Y sobre el crucifijo la cúpula que repite los pasos detenidos en un eco siniestro e inquietante. Hay humedad y un frío que se nota en las sienes. No te puedes sentar, no hay ningún banco. Recostarse en la pared es un escalofrío que viene desde dentro.

Es entonces cuando me doy cuenta del cansancio. Algo está vaciando mi energía y solo se puede estar de pie o arrodillado. Oigo quedos los rezos que provienen de la Capilla del Santísimo situada a la izquierda del altar, a la derecha está la del Sepulcro. Me acerco poco a poco, cansado, meditabundo y curioso. 

Es una misa y cantan. No entro, no hay eco, solo una reverberación continua, humedad y gente seca que me mira por encima de su hombro: los míos aguantan el peso y la mirada, pero se encogen al leer sobre la puerta seis palabras y dos fechas que son paréntesis cerrados:

“Caídos por Dios y por España. 1936-1939”.

Decido irme, salir sin escapar, caminando por el centro de todo y mirar hacia atrás para tener conciencia de que todo está allí. Tal y como lo dejaron: atado y bien atado.

He visto la tumba de José Antonio y sus flores, quiero pasar otra vez junto a la de Francisco Franco y recitarle mis apellidos, recordar a mi padre y su gente, sus hambres, sus exilios, mover los labios y  que se me oiga hablar del tío José Juan Pastor Vizcaíno fusilado en la tapia por juez y por humano y nombrar a mi abuelo; Antón Pastor Vizcaíno que fueron a por él y a mi abuelo materno Juan Almendros López que se murió ciego, pegado a Radio Pirenaica y diciendo que a Franco le quedaba muy poco.

Y cuando voy a decirlo en voz alta, plantado frente al mausoleo vergonzoso de su odio le vi de nuevo y me quedé callado.

Intuí que algo iba a pasar, quizá un detalle, algo muy breve más allá del gesto. Creo que no estaba preparado: la verdad en la conciencia nunca pide permiso, solamente sucede si hace falta.

No se había quitado el sombrero de paja, su mujer y su grupo miraban las pinturas del techo en la distancia. Se limpiaba las gafas con un pañuelo de hierbas azul y blanco, se las puso, ajustó la mirada y se acercó al granito. Pisó la lápida primero con un pie, luego con el otro y descansó el peso de su historia apenas tres segundos. El tiempo necesario para hinchar los pulmones y acordarse de alguien. 

Con la punta del pie, movió las flores que tapaban la F, la primera. Suspiró, miró el reloj y el tiempo le supo devolver la mirada, se ajustó el sombrero, dio media vuelta y con los brazos en la espalda. Yo fui detrás y al salir le noté que silbaba una alegre canción de despedida. Le estaban esperando y seguía sin prisa.

Yo miré la piedad que corona la entrada, descomunal, enorme, retorcida. Un Cristo con la boca cerrada y una virgen sin ojos y sin llanto.

Ni paz, ni piedad, no sentí nada. No habitan allí. Ya no iré más. No es mi patrimonio. 

Juan Andrés Pastor Almendros.-

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